東南亞史: 多元而獨特,關鍵的十字路口

東南亞史: 多元而獨特,關鍵的十字路口Anthony Reid SuwarnadwipaJawaFurther IndiaUltraGangetic India Anthony Reid Anthony Reid 1970 199919801999UCLA200220072010 () ()

東南亞明明在地理上氣候多樣、地形破碎；

在歷史上政權林立、沒有出現過大一統帝國，

何以成為「關鍵的十字路口」？

台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）——

東南亞史研究權威、美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主重量級巨作

跳脫以往國別史與單一時間線的視角，

以多重時間線為經、各類主題為緯，

以地理特徵做區別，重新梳理複雜難解的東南亞

★★作者親寫「繁中版」新序——給台灣讀者看的東南亞史★★

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二○一○年時，東南亞多數國家已經位居全球財富排行榜當中的第四分之三間區內，其中，新加坡與汶萊屬於超級富有的國家，這兩國與馬來西亞、泰國的排名則是排在全球前半。在人類歷史上很少有資本積累的熱帶地區當中，東南亞無疑是一顆明星。東南亞重獲（更好的說法是維持）它作為十字路口的歷史性角色，對於貿易、移民、思想的傳播保持相對開放的態度。那麼，為何東南亞的歷史具有「關鍵的十字路口」的重要性呢？

長久以來，東南亞地區在它的鄰居們眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」（Jawa），歐洲人則稱其為「更遠的印度」（Further India）或「超出恆河的印度」（Ultra‐Gangetic India）。

東南亞一直都是個獨特的地區，有著無窮的多樣性。它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有週期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，導致人群相互連結的方式主要透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有出現其他地區那種整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，在外人眼中，東南亞依然是個連貫一致的整體。

然而，一百年之後，情況已不再是如此。帝國主義將這片區域劃分為英國、荷蘭、西班牙／美國、法國的地盤，各有各的教育、現代化術語和語言學研究，這片地區於是變成世界上語言最為多樣分歧的區域之一。此外，民族主義也開始驅使各種族群相信自己有特殊的民族命運。到了二十世紀，冷戰戰場殘酷地撕裂東南亞，伊斯蘭聖戰潮又使紛歧的穆斯林少數族群深信，他們不應該再容忍此區域內的多元性。

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如何保持多樣性與獨特性兩者之間的平衡，是東南亞的挑戰所在，本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，來探討東南亞地區的多樣性與獨特性。

作者Anthony Reid是東南亞史的權威，學術研究扎實。不過作者在行文上並不是以一條單一的時間線從古敘述到今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文……等等不同的主題，不同的時代有其不同的主題特徵。而且每個時代區塊之間不一定是相互接續的，有時可能會互相重疊。這也是東南亞地區乃至於東南亞史，多元、獨特的表徵之一。

東南亞史除了自身的獨特性與多樣性之外，作者也指出東南亞歷史值得更多關注三個的原因：一是東南亞危險的地殼交界處，對於世界氣候與人類生存都具有決定性的作用；再者，相較於我們已知其歷史的其他社會的女性而言，東南亞女性在經濟與社會方面更具有自主性；最後，與主宰其他地區的那些國家相比較，東南亞的社會則擁有更多具備文化與經濟連貫性的機制。

以東南亞的性別關係為例，東南亞在性別關係上與中國、印度相比，即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，但確實存在著一種男人與女人擁有相對平衡角色與經濟自主性的「東南亞模式」。例如：（一）宗教方面：典型東南亞的宗教儀式體制都強調男性和女性的互補原則，在擔任神靈媒介這方面，女性與男性於宗教領域可說是同等活躍。（二）家庭關係：家庭裡面會分出男性與女性的領域，且婚姻絕對不是女人依賴於男人的情況。（三）經濟方面：夫妻財產是由雙方共同持有，男性與女性各有他們的經濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。

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形塑現代東南亞的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在，東南亞依然是一個充滿宗教─文化典範中心的流動區域。但是隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，地圖被劃分成七彩的區塊，為固定的國際邊界所瓜分。在近二百年的東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了破裂與分歧。導致現今的歷史學者在書寫東南亞史的時候，處理的時期愈古早，反而愈能將東南亞以整體論之。因此，作者指出，在利用已知的當代邊界來表達從前的地理時，會導致不恰當的使用國家單位來回顧歷史。所以作者在本書中，在敘述十九世紀以前的東南亞史時，會盡量使用島嶼或集水區等地理特徵，以避免進入誤區。

而二十一世紀的全球經濟整合，讓每個國家對內都得處理日益強烈的文化多元主義，對外則得面對外國的糾纏。即使處於國族主義或民族主義階段，東南亞各個社會的多元主義本性也從來沒有消失過。一直以來，民選政治必然會讓協商與結盟模式遭到制度化。因此，在這個需要以嶄新方法結合文化多元主義、人權的世界中，東南亞經驗值得我們關注。

最後，我們所處的台灣島，乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地。因此，如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖。南島語族先驅一定擅長航海，而且很有可能熟稔稻米農業，在五千年之前，他們從台灣出發，帶著他們的語言來到今天的印尼、菲律賓和馬來西亞，不僅於此，他們最終還抵達太平洋上的波里尼西亞還有馬達加斯加。那些南島語族人（今日台灣原住民的祖先）當然不是最後一批逃避大陸壓力而到台灣島避難的人群，但在被迫將台灣島與他人分享之前，他們已經在此生活了好幾千年的時光。十七世紀以降，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東南亞的海洋網絡。一直到現代，台灣與東南亞各國曾向對方學習許多，然還有更多事物值得彼此取經。
作者簡介 |

安東尼•瑞德（Anthony Reid）

紐西蘭維多利亞大學經濟與歷史學士、歷史學碩士，英國劍橋大學歷史學博士。是澳洲人文科學院院士、英國皇家歷史學會會士、英國國家學術院通訊院士，現為澳洲國立大學榮譽教授。東南亞史大家。

拿到博士學位後，最先在馬來亞大學歷史系教授東南亞史。1970-1999年期間，在澳洲國立大學執教。1980年代曾經主持召集劍橋東南亞經濟史。1999年前往UCLA協助創辦亞洲研究中心，2002年得福岡亞洲文化獎的學術研究部分的大獎，又蒙王賡武邀請去新加坡協助成立亞洲研究中心。任新加坡國立大學教授至2007年，之後在澳洲坎培拉退休。2010年得到美國亞洲研究學會的亞洲研究傑出貢獻獎。
譯者簡介 |

韓翔中 (譯者)

國立臺灣大學歷史學系學士、碩士。譯有《數位時代的人權思辨》、《城牆：從萬里長城到柏林圍牆，一部血與磚打造的人類文明史》、《英倫視野下的歐洲史：從希臘雅典的榮光到普丁崛起，全新觀點和幽默解讀》、《榮格論心理學與宗教》、《流動的疆域：全球視野下的雲南與中國》。

鄭永常 (審定)

香港新亞研究所博士，專長於中越關係史、明史、東南亞華人史、東南亞史、東亞海貿史。國立成功大學歷史學系退休教授。著有《漢文文學在安南的興替》、《征戰與棄守：明代中越關係研究》、《血紅的桂冠：十六至十九世紀越南基督教政策研究》、《來自海洋的挑戰：明代海貿政策演變研究》、《海禁的轉折：明初東亞沿海國際形勢與鄭和下西洋》、《明清東亞舟師祕本：耶魯航海圖研究》、《瞬間千年：東亞海域周邊史論》等書。