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Description
Sermons radiophoniques - Hakim BeyLes Pygmes, une des cultures les plus primitives , ne produisent pas ni ne consomment leur musique, mais deviennent en masse la voix de la fort . lautre bout de lchelle, parmi des socits agraires complexes, telle Bali lore du xxe sicle, tout le monde est un artiste (en 1980 un mystique javanais ma dit Tout le monde doit tre un artiste ! ). Les buts de limmdiatisme se trouvent quelque part le long de la trajectoire dessine grossirement par ces trois
Les Pygmées, une des cultures les plus « primitives », ne produisent pas ni ne consomment leur musique, mais deviennent en masse « la voix de la forêt ». À l’autre bout de l’échelle, parmi des sociétés agraires complexes, telle Bali à l’orée du xxe siècle,« tout le monde est un artiste » (en 1980 un mystique javanais m’a dit « Tout le monde doit être un artiste ! »).
Les buts de l’immédiatisme se trouvent quelque part le long de la trajectoire dessinée grossièrement par ces trois points (les Pygmées, les Indiens des Plaines, les Balinais), qui ont tous eu un lien avec le concept anthropologique de « chamanisme démocratique ». Les actes créatifs, eux-mêmes les résultats extérieurs de l’intériorité de l’imagination, ne passent pas par la médiation et ne sont pas aliénés (dans le sens où nous employons ces termes) quand ils sont réalisés par tout le monde pour tout le monde – quand ils sont produits mais pas reproduits – quand ils sont partagés mais pas fétichisés. Bien entendu, ces actes sont accomplis à travers une médiation d’un certain genre et dans une certaine mesure, comme le sont tous les actes – mais ils ne sont pas encore devenus les forces de l’aliénation extrême entre un expert / prêtre / producteur d’une part et un pauvre «profane» ou consommateur d’autre part.
Traduit de l’anglais par Fleur Ramette.
Les Sermons radiophoniques (1992) forment un ensemble de onze textes dans lesquels l’auteur développe une théorie de pratique artistique appelée “immédiatisme”. Dans la lignée de Dada et du situationnisme, l’immédiatisme se conçoit comme un mouvement basé sur la notion de jeu. En effet, dans nos sociétés high-tech où le capitalisme tardif nous pousse de plus en plus loin dans des formes extrêmes de médiation et donc d’aliénation, où le fossé entre la production et la consommation de l’art ne cesse de s’élargir, l’art véritable ne peut se concevoir que sous la forme d’un jeu car le jeu est la plus immédiate des expériences.
Dès lors potlatch, terrorisme poétique et nomadisme forment des manifestations logiques de l’immédiatisme qui permettent de libérer et de partager l’imagination.
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